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Veja aqui: Trabalhos de
Magia segundo saberes ocultos de s.Cipriano Consulta gratuita: e-mail: prf.jorge@gmail.com Tl: 967 04 09 06 |
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A
Magia segundo são Agostinho
Segundo o Codigo Teodosiano,
existem 9 tipo de actividades na magia, e elas são:
Pois em todos os casos, a magia segundo Sao
Agostinho, é uma pratica espiritual intimamente ligada aos espiritos dos mortos e a espiritos
das trevas.
Poder-se-ia assim concluir que segundo o pensamento deste Teologo
e Filosofo, que a magia, seja executada na forma de feitiçaria,
ou realizada na forma de bruxaria, são na verdade exercicios
espirituais e sobrenaturais intimamente ligados á demonologia
e á necromancia.
Na verdade, a acção da bruxaria nas vidas das pessoas faz-se atraves da necromancia, ou seja, atraves
da invocação de espiritos de mortos que
vao actuar na vida de uma pessoa de forma a produzir
certos fins ou permitir a obtenção de determinados objectivos que, de outra
forma e deixando seguir o rumo normal dos eventos, nunca se concretizariam.
Dizia-se na antiguidade, que os magos precisavam de um periodo
até 10 anos para conseguirem conquistar e deixar-se possuir por um demonio. E uma vez assim feito, o mago conquistava
uma autoridade espiritual que lhe permitia lidar com o mundo dos mortos
e ao faze-lo, a conseguir executar bruxaria nas suas mais diversas expressoes.
Era por isso atraves dessa sua simbiose com um demonio, que o mago obtia poder
necromantico.
E era esse poder da necromancia, que lhe concedia autoridade para contactar com
os espiritos dos mortos e
encomendar-lhes serviços ou tarefas, ou seja, aquilo a que chamamos comummente Trabalhos
de Magia ou Bruxarias.
È uma tarefa altamente perigosa e que, executada sem os devidos conhecimentos misticos, pode levar rapidamente á
morte de quem a tenta praticar sem preparação.
Por isso mesmo, e pelos espantosos resultados que os magos conseguem
produzir, eles eram bem pagos tanto na Antiguidade Classica
como na Idade Media.
Tão bem pagos, que ao descreve-los, Santo Agostinho dizia que os bruxos
eram pessoas caracterizadas por 2 traços:
Aliás, a distinção entre os sacerdotes da Igreja e os Magos ou Bruxos,
residia precisamente nessa esfera, ou seja:
- enquanto que o sacerdote procurava levar uma vida simples, regrada, altruista e em obediencia á vontade de Deus, o Bruxo procurava as maiores
riquezas possiveis e fazer o mundo obedecer ás suas
próprias vontades. Isso era uma ideia clara no pensamento de Sao Agostinho.
Diz-se por isso dos bruxos, nos textos eclesiasticos
da idade media, ( e assim o sublinha Sao Agostinho), que eles trabalham com coisas
profanas, pois eles trabalham com as almas dos mortos e com demonios.
Igualmente se diz que ele trabalham visando o lucro e agem em nome dos ganhos.
Daí, eis que São Agostinho assinalava a natureza profana do trabalho magico, e ele era consubstanciado pelos textos sagrados mais
ancestrais.
No proprio livro de Enoch, pode-se ler que os
feiticeiros trabalham «cortejando a notoriedade e a ostentação (....) e
sempre se vangloriam de saber e ter mais coisas que as outras pessoas.»
Ora, Sao Agostinho defendia que, ao
contrário, os monges nao trabalham para o lucro, nem
para alcançar a notoriedade, nem para se vangloriarem de ter mais coisas que os
outros. E nisso, magos e sacerdotes muito divergiam e divergem.
Santo Agostinho defendia que o demonios
eram espiritos que foram expulsos da esfera
celeste e que por isso, habitavam no nosso mundo, vagueando pela nossa
realidade terrena.
E porque sao espiritos que
foram expulsos da esfera celeste e habitam no nosso mundo, sao
espiritos que passaram a gostar das coisas terrenas
são espiritos que foram corrompidos pelas coisas carnais.
Gostam por isso das coisas terrenas, amam por isso as coisas carnais, e renegam
por isso as coisas de Deus.
Sao espiritos libidinosos,
que veneram os prazeres da carne e de tudo o que é carnal.E
com tudo o que é prazeiroso e carnal, vem a cobiça, a
ganancia, e a inveja.
E é nesse mundo, ( o nosso), em que eles habitam em
constante festim.
Eles sao espiritos que
podem influenciar o ser humano, ( vivo ou morto,
encarnado ou desencanado), e que o fazem sem pudor,
de forma a obter as suas próprias satisfações deste mundo carnal, feito que é
de prazeres carnais, de cobiças, de invejas, de ganancias,
de disputas.
Sao Agostinho confirma e defende a tese
que Apuleio defende em «De Deo Socratis», afirmando que
os demonios sao capazes de
realizar praticamente todo o tipo de actividades sobrenaturais.
Ele vai mesmo mais longe, afirmando que toda a actividade de magia é na
verdade uma actividade sustentada e ligada aos demonios.
No entanto, sobre os demonios Sao
Agostinho afirma que esses, embora sendo espiritos
poderosos, estao tao
sujeitos, ( tal como o homem), ás paixoes
do mundo terreno, sendo que delas nao se conseguem
livrar e que por isso mesmo, nunca mais poderão ascender novamente ao mundo
espiritual.
Os demonios, conclui-se, sao
por isso espiritos totalmente ligados ás paixoes do mundo terreno, e apesar de serem anjos, ( caidos, no entanto anjos),
apenas neste mundo conseguem encontrar satisfação.
Segundo Santo Agostinho, os demonios parecem
possuir uma preferencia especial por bruxos e bruxas.
Pois nas versoes teologicas
da idade media, dizia-se que os demonios se aliam aos
bruxos e bruxas pela lei do pazer e com eles se
relacionam pela lei da ganancia.
Assim sucede, (e assim estava escrito nos Codex
da Santa Inquisição), e o demonio infiltra-se no
mago pela uniao carnal. A possessao
do mago é selada pelo prazer, ao passo que a sua relação com o mago ir-se-á notear pela ganancia.
O demonios assim faculta poderes necromanticos
ao mago.O mago usa esses poderes para conquistar benificios com grande ganancia.
Esses benificios sao uteis ao mago e ao demonio, pelo
que a aliança é agradavel a ambos.
Comenta-se por ultimo, ( isso Sao
Agostinho nunca o diria), que toda essa aliança é tambem
muito util a quem procura o mago e usufrui dos seus
serviços.
Segundo o mesmo Santo Agostinho, a feitiçaria e a magia
são as actividades preferidas dos demonios, que assim
encontram grande prazer ao conseguir manifestar-se e concretiza-las atraves dos bruxos e bruxas.
E aqui, novamente se separa e opoem o papel do
sacerdote religioso e o Bruxo.
O sacerdote curva-se humildamente perante a
divindade e submete-se rendido e altruisticamente á
sua vontade.
O Bruxo alia-se á divindade, estabelecendo com
ela uma parceria, em que ambos saiem ganhando bons
lucros, ( sejam terrenos ou espirituais) para ambas as
partes.
Por ultimo, dessa parceria, usufrui quem recorre aos serviço
do mago e vê assim suceder na sua vida resultados que de outra forma, nunca lhe
seria possivel obter.
Veja também:
Os 6 dons das Trevas, e as 5 formas de Magia Negra
Dicionário de demónios – demonologia
Vidência
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