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Veja aqui: Trabalhos
de Magia segundo saberes ocultos de s.Cipriano Consulta gratuita: e-mail:
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Altar
são Cipriano © - Santeria – Caminho dos santos Santuário sem fins lucrativos. Altar
privado de culto religioso, místico, espiritual e esotérico. Magia Negra, Magia Branca, Feitiços e
rituais conforme saberes de São Cipriano.
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Magia segundo são Agostinho +
Segundo o Codigo Teodosiano, existem 9 tipo de actividades na magia, e
elas são:
- 1- a
adivinhação
- 2- a
astrologia
- 3- a execução
de trabalhos em Templos Pagãos e a Deuses Pagãos
- 4- a posse de
livros mágicos secretos
- 5- a produção
e uso de amuletos
- 6- a
Necromancia
- 7- a arte dos
encantamentos
- 8- o uso
magico de palavras e símbolos ocultos
- 9- a criação
de poções de amor
Pois em todos os casos, a magia segundo Sao Agostinho, é uma
pratica espiritual intimamente ligada aos espíritos dos mortos , a espiritos
das trevas, ou a espíritos de
divindades
Poder-se-ia assim concluir que segundo o pensamento deste Teólogo e Filosofo,
que a magia, seja executada na forma de feitiçaria, ou realizada
na forma de bruxaria, são na verdade exercícios espirituais e
sobrenaturais intimamente ligados á demonologia e á necromancia.
Dizia-se na antiguidade, que os magos precisavam de um período até 10 anos para
conseguirem realizar um percurso espiritual evolutivo, que lhes permitisse
alcançar sabedoria suficiente para conseguirem dominar as artes da magia.
Defendia a teologia mediaval, que tanto o bruxo, como o feiticeiro, obtinham o
seu poder atraves de uma aliança com um espírito, ou seja,atraves de um
processo necromatico ou espírito, ou seja: o bruxo aliava-se um espírito, com o
qual passaria a possuir uma aliança, sendo que era dessa relação que nascia o
poder do mago.
era também relativamente reconhecido que as artes magicas constituíam uma uma
tarefa altamente perigosa e que, executada sem os devidos conhecimentos
misticos, pode levar rapidamente á morte de quem a tenta praticar sem
preparação.
Por isso mesmo, e pelos espantosos resultados que os magos conseguem
produzir, eles eram bem pagos tanto na Antiguidade Clássica como na Idade
Media.
Outra
distinção apontada entre os sacerdotes da Igreja e os Magos ou Bruxos,
residia na esfera dos caminhos espirituais que, conforme são Agostinho,
separavam o mago do padre, ou seja:
- enquanto que o padre procurava levar uma vida regrada e
ascética,(ausente das coisas deste mundo, e da carnalidade mundana, procurando
afastar-se de tudo o que fosse, seja carnal, seja pratica oculta), já o mago
usava de toda extensão seja da própria
carnalidade , seja dos limites do conhecimento oculto, para produzir a sua obra
mística, sendo que nesses assuntos o mago não encontraria motivos para
restrições, e assim eis que ele pratica a sabedoria do oculto em todas as suas
mais profundas dimensões, o que na idade media era tido como um pecado.
Diz-se por isso dos bruxos, nos textos eclesiásticos da idade media, ( e
assim o sublinha Sao Agostinho), que eles trabalham com coisas profanas,
pois eles trabalham com tudo o que é o universo do oculto, desde almas dos mortos , a espíritos ancestrais, ás mais variadas
espécies de seres celestiais, não se
inibindo de abordar o mundo do espírito e do místico sem qualquer restrição,
procurando sempre mais no conhecimento do mundo espiritual e da sua obra.
Quanto ás ciências da demonologia, Santo
Agostinho defendia que o demonios eram espiritos que
foram expulsos da esfera celeste e que por isso, habitavam no nosso mundo,
vagueando pela nossa realidade terrena.
E porque sao espiritos que foram expulsos da esfera celeste e habitam no nosso
mundo, sao espiritos que passaram a gostar das coisas terrenas são espiritos
que foram corrompidos pelas coisas carnais.
Gostam por isso das coisas terrenas, amam por isso as coisas carnais, e renegam
por isso as coisas de Deus.
Sao espiritos libidinosos, que veneram os prazeres da carne e de tudo o que é
carnal.
E é nesse mundo, ( o nosso), em que eles habitam em constante festim.
Eles sao espíritos que podem influenciar o ser humano, ( vivo ou morto,
encarnado ou desencarnado), e que o fazem sem pudor, de forma a obter as suas
próprias satisfações deste mundo carnal, feito que é de prazeres carnais.
Sao Agostinho defende a tese que Apuleio também defendia em «De
Deo Socratis», afirmando que os demonios sao capazes de realizar
praticamente todo o tipo de actividades sobrenaturais.
Ele vai mesmo mais longe, afirmando que toda a actividade de magia é na
verdade uma actividade sustentada e ligada ou a espíritos ou a demonios.
No entanto, sobre os demonios Sao Agostinho afirma que esses, embora
sendo espiritos poderosos, estao tao sujeitos, ( tal como o homem), ás paixoes
do mundo terreno, sendo que delas nao se conseguem livrar e que por isso mesmo,
nunca mais poderão ascender novamente ao mundo espiritual.
Os demonios, conclui-se, sao por isso espíritos totalmente ligados ás
paixões do mundo terreno, e apesar de serem anjos, ( caidos, no entanto anjos),
apenas neste mundo conseguem encontrar satisfação.
Segundo Santo Agostinho, os demonios parecem possuir uma preferência
especial por bruxos e bruxas.
Pois nas versões teológicas da idade media, dizia-se que os demonios se aliam
aos bruxos e bruxas pela lei do pazer e com eles se relacionam no feito de
artes magicas.
Assim sucede, (e assim estava escrito nos Codex da Santa Inquisição), e
o demonio infiltra-se nas bruxas pela união carnal, e do prazer.
O demonio assim faculta poderes místicos ás bruxas e magos, que por sua vez o
usam seja para operar na obra magica, seja para alimentarem os espíritos na sua
sede de prazeres e interesses mundanos, numa aliança agradavel a ambos.
Segundo o mesmo Santo Agostinho, a feitiçaria e a magia são
as actividades preferidas dos demonios, que assim encontram grande prazer ao
conseguir manifestar-se e concretiza-las atraves dos bruxos e bruxas.
Obviamente que estas são as visões restritivas da teologia de são Agostinho,
sendo que outras expressas na obra de são Cipriano manifestam uma visão bem
mais liberal da espiritualidade, pois conforme assim está escrito na obra de
são Cipriano:
«Não vos digo que não
façais pactos, [ ou seja: que não pratiqueis o oculto e o místico] porem logo
que tenhais conseguido os vossos intentos, então armai-vos de água benta e
lançai-vos aos pés da cruz de Cristo, para entrardes no reino da glória e de
Deus»
Obra de
são Cipriano - Enguerimanços de são Cipriano, capitulo XIV
Por
isso: ao contrário de são Agostinho, a obra de são Cipriano sendo igualmente
uma obra de completa, fiel e dedicada veneração a Deus, ela porem professa uma
visão bem mais humana e liberal da espiritualidade e da prática do oculto.
Enfim:
eis que todo aquele que estuda as artes
do oculto e que porem professa. o cristianismo e crê na doutrina de são
Cipriano, esse assim sabe e sublinha sempre que as praticas
espirituais do misticismos devem sempre e em todo o momento ser usadas em
função de Deus, com fé em Deus, por fé em Deus, com temor a Deus, e sempre com
respeito a Deus, pois que assim diz a obra do santo são Cipriano:
«Como diz são Cipriano na sua obra secular: Rogo pois, de todo o meu
coração, aos praticantes que estudem com atenção estas instruções, (…) isso, porque
(…) tudo quanto fazemos é em nome de Jesus Cristo»
Obra de são Cipriano; Instruções a todos os religiosos, Pag. 36
Veja
também:
Os 6 dons das Trevas, e as 5 formas de Magia Negra
Dicionário de demónios – demonologia
Vidência
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