Bem vindos á

Sagrada Ordem do Santuário do Reino.

Estatuto jurídico da Irmandade Religiosa

Benedícta tu

O que é?

A sagrada Ordem do Santuário do Reino é uma ancestral instituição iniciática, hermética e mística,

com os seguintes princípios estatutários e teológicos:

I

È uma fraternidade religiosa, apartidária, respeitadora de todos os demais credos e religiões,

onde podem participar todos os homens e mulheres em igualdade de circunstancias

e sem distinções de sexos ou etnias.

II

È uma ordem religiosa que se dedica ao estudo das leis espirituais que regulam

o mundo visível e invisível, com o objectivo de aperfeiçoamento espiritual

e bem-estar de quem procura a sabedoria divina.

III

È uma ordem religiosa de natureza iniciática, com os seus pilares doutrinários sustidos

na tradição do mais ancestral ocultismo e misticismo.

IV

È uma ordem que defendendo os fundamentais e mais nobres princípios teológicos da luz do amor universal e fraterno ,

assim como da Fé no mundo espiritual, também se professa esotérica e advoga a teosofia hermética,

procurando inspirar os seus membros a procurar a sabedoria divina,

a obter as mais profundas revelações sobre as verdades espirituais, ao passo que

praticando tais saberes á luz do ocultismo e do misticismo.

Sobre a sua fundação e acção:

A sagrada Ordem do Santuário do Reino, é secular

e encontra-se presente em mais de 10 países através da sua hierarquia organizada em

templos ou lojas.

A sua fundação é herdeira e remonta ao coração dos movimentos gnósticos do catolicismo primitivo

que se gerou entre os Sec I a V d.C.

A sede espiritual da comunidade religiosa da sagrada «Ordem do Santuário», situa-se em Roma, no local de sepulto de São Cipriano.

A «Ordem do Santuário» é uma Irmandade que professa a crença nos princípios da religião Sibilina e Oracular,

assim como na astrologia, no ocultismo e no espiritismo.

Actividades da Ordem do Santuário do Reino

A sagrada Ordem do Santuário do Reino, procura promover e inspirar as seguintes actividades religiosas:

I

Estudo das escrituras à luz de saberes esotéricos Gnósticos e Kabalísticos,

que permitem extrair dos textos sagrados sabedorias ocultas e reveladoras de verdades divinas.

II

Pratica teosófica do ocultismo, fundamentado nos saberes secretos do misticismo hermético.

Dicionário de termos espirituais presentes

na doutrina

da Ordem do Santuário do Reino:

Eis os sete princípios doutrinários que estão presentes na teologia

e acção teosófica da sagrada Ordem do Santuário do Reino, e que se passam a expor

para melhor esclarecimento dos interessados nos percursos espirituais

professados pela sociedade religiosa.

I

Sibilismo, ou religião Sibilina

O «Sibilismo» é um movimento religioso de natureza oracular, ou seja:

Professa a crença nas Sibilas, ( profetisas), que produzem oráculos ou profecias através do contacto com divindades; o termo «sibilismo» também se aplica á doutrina religiosa dos cristãos que vêem nos 9 livros sibilinos, as profecias relativas á vida de Jesus.

No entanto, o «Sibilismo» é na verdade um termo cuja a amplitude transcende o cristianismo na sua etiologia e ontologia tanto histórica como teológica. O Sibilismo no seu sentido mais profundo, é uma crença religiosa que professa a sua fé nas profetisas que, contactando com divindades ou espíritos, profetizam oráculos reveladores e infalíveis, abençoando ou condenando em nome da entidade espiritual com que comunicaram.

A «sibila» é por um isso uma pessoa que contacta com uma entidade espiritual,( para lhe colocar perguntas ou dirigir pedidos),

sendo que através dessa mesma pessoa, o espírito ou a divindade profere revelações sobre a manifestação da vontade do mundo espiritual na vida das pessoas.

II

Ocultismo (ou ciência oculta):

Crença na existência de realidades ocultas e sobrenaturais, assim de métodos susceptíveis de conhecer e manipular tais realidades. As artes e ciências ocultas mais nobres, são: magia, adivinhação, astrologia, espiritismo.

O ocultismo é constituído por um vasto corpo de conhecimentos esotéricos, que estão para alem da esfera do que é visível, ( do nosso mundo físico empiricamente cognoscível), e que procuram desvendar os segredos do mundo espiritual ou invisível.

III

Misticismo:

Crença na possibilidade de comunicação com o divino, com o mundo espiritual, ou com uma divindade.

O misticismo concede prioridade a um tipo de conhecimento ocultista e esotérico,

que garante revelações inacessíveis ao conhecimento racional

sobre o mundo invisível, espiritual ou sobrenatural

IV

Esoterismo:

Doutrina espiritual ocultista e secreta, apenas transmitida aos iniciados ou discípulos de um culto religioso.

V

Gnosticismo:

Doutrina crista nascida entre os Sec I e III d.C. que defende a evolução espiritual

através da sabedoria ou a «gnose». A «gnose» é constituída por um saber secreto á luz do qual

é possível extrair das escrituras verdades ocultas reveladoras sobre o divino e a divindade.

A doutrina gnóstica, constitui a vertente mística do Cristianismo.

VI

Kabalah:

Ciência esotérica hebraica, constituída por um conjunto de métodos e conhecimentos por via dos quais

é possível extrair dos textos sagrados mensagens ou saberes que neles se encontram ocultamente

encerrados e apenas acessíveis aos iniciados que detêm esta ciência esotérica.

A doutrina Kabalística, constitui a vertente mística do Judaísmo.

VII

Hermetismo:

Doutrina ocultista e mística, de saberes esotéricos que provem tanto da religião Grega como do Antigo Egipto, e que lançam luz sobre os mecanismos e íntimos relacionamentos existentes entre o mundo visível e o mundo invisível.

O termo que designa esta doutrina mística advêm do nome Hermes Trimegisto, um sábio Egípcio da era faraónica e contemporâneo de Moisés que é autor , ( e personagem), do corpo de textos por isso conhecido como: «Corpus Hermeticum».

Os textos de Trimegisto expressam-se através de diálogos, ( muito à imagem da forma literária clássica usada por Platão, Sócrates, Aristóteles, etc), e o pensamento Hermético fundamenta-se essencialmente nas raízes da filosofia Platónica.

Muitos dos movimentos gnósticos que mais tarde apareceram no cristianismo primitivo, foram beber aos seus postulados dualistas entre luz -trevas, corpo-espirito, etc., assim como foram influenciados pela crença na sabedoria iluminada, («gnose»), como única e verdadeira fonte, tanto de evolução espiritual, como de aproximação ás esferas celestiais.

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