{"id":2869,"date":"2020-05-20T13:53:04","date_gmt":"2020-05-20T13:53:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.magianegra.com.pt\/?p=2869"},"modified":"2020-05-20T13:58:07","modified_gmt":"2020-05-20T13:58:07","slug":"amarracoes-das-vozes-sepulcrais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.magianegra.com.pt\/amarracoes\/trabalhos-magia-negra\/amarracoes\/amarracoes-das-vozes-sepulcrais\/","title":{"rendered":"Amarra\u00e7\u00f5es das vozes sepulcrais"},"content":{"rendered":"

Amarra\u00e7\u00f5es das vozes sepulcrais <\/strong><\/h3>\n

\"\"Nos seus escritos sobre a exist\u00eancia e pr\u00e1tica da magia negra<\/a> e bruxaria<\/a>, o not\u00f3rio padre e ocultista Montagne Summers<\/strong> (1880- 1948<\/strong>),\u00a0 referindo-se \u00e1 celebra\u00e7\u00e3o de missas negras<\/a><\/strong>, faz nota que os \u00edmpios actos praticados numa missa negra<\/a> ou num Sabbat de bruxas<\/a>, s\u00e3o a contraposi\u00e7\u00e3o e oposi\u00e7\u00e3o aos santos actos praticados nas missas da Igreja. S\u00e3o por isso actos que se revestem de uma natureza de heresia, blasf\u00e9mia e perversidade, que s\u00e3o do grande agrado do Diabo, e que por isso s\u00e3o o mais forte chamamento para dem\u00f3nios. E esse apelo \u00e9 irresist\u00edvel aos dem\u00f3nios, que se banqueteiam nas iguarias das profana\u00e7\u00f5es e devassid\u00e3o perpetradas pelas bruxas<\/a>, assim recompensando-as com os mais profundos conhecimentos de magia negra<\/a>, que permitem produzir os mais irresist\u00edveis e contagiantes bruxedos. Nas missas negras<\/a>, muitas vezes as abomin\u00e1veis celebra\u00e7\u00f5es s\u00e3o conduzidas por um padre ap\u00f3stata ou renegado, que abandonou a Igreja para se dedicar ao servi\u00e7o de Satan\u00e1s, e \u00e9 um membro proeminente da congrega\u00e7\u00e3o de bruxas<\/a>.<\/p>\n

Por volta dos anos de 1611<\/strong> o not\u00f3rio bruxo Louis Gaufidi<\/strong> era um padre que tendo seduzido por uma bruxa a quem acabou por possuir lascivamente, renunciou \u00e1 f\u00e9 na Igreja, celebrou pacto com o Diabo, e passou a praticar as artes da magia negra<\/a> com grande sucesso, e alcan\u00e7ando grande renome. Madeleine de la Palud<\/strong> era uma bruxa<\/strong> que celebrava essas missas negras<\/a> com o padre sat\u00e2nico<\/strong> Gaufidi, e que desnudando-se, se deitava sobre o altar profanado de uma Igreja, onde ali o bruxo Gaufidi<\/strong> oficiava os ritos de missa negra<\/a>. A missa negra<\/a> era dita em nome de Satan\u00e1s, e vinho de eucaristia era derramado em nome do Diabo sobre o ventre da bela bruxa, enquanto que a congrega\u00e7\u00e3o dizia \u00abSeu sangue esteja sobre n\u00f3s, e sobre os nossos filhos\u00bb. Mathurin Picard<\/strong>, era outro c\u00e9lebre bruxo conhecedor das artes da magia negra<\/a>, que nessa mesma \u00e9poca celebrava fortes missas negras<\/a> e ritos de bruxaria<\/a>. O bruxo lia as suas missas negras<\/a> a partir do \u00abLivro da Blasf\u00e9mia<\/em>\u00bb, e os ritos eram acompanhados pela bruxa Madeleine Bavent<\/strong>, que se entregava \u00e1 copula indiscriminada com dem\u00f3nios, com eles praticando as mais obscenas perversidades, assim profanando o santo altar da Igreja, para grande deleite e regozijo de Satan\u00e1s. Criaturas de tenra idade eram depois sacrificadas ao Diabo, e com o seu sangue realizadas as mais impar\u00e1veis bruxarias<\/a>. Os seus efeitos eram arrebatadores, a por isso clientela que os procurava era por isso imensa.<\/p>\n

O famoso \u00abCompendium Maleficarum<\/strong>\u00bb , ou o \u00abComp\u00eandio das Bruxas<\/a><\/strong>\u00bb de 1608<\/strong>, do not\u00f3rio padre e demonologista Italiano Francesco-Maria Guazo <\/strong>(n. 1570<\/strong>), no capitulo VI do Livro I,\u00a0 faz nota sobre os famosos trabalhos<\/a> de magia negra<\/a> de s\u00e3o Cipriano <\/strong>(f. 258<\/strong> d.C), e como eles foram suportados pelo pacto<\/strong> que o bruxo Cipriano fez com o Diabo, e que lhe concedeu preciosos conhecimentos ocultos. S\u00e3o Cipriano consta do \u00abMartyrologium Romanum<\/strong>\u00bb assinalado no dia 26 de Setembro, e porem aquilo que tornou este santo c\u00e9lebre n\u00e3o foi a sua curta carreira eclesi\u00e1stica, mas sim a sua extensa e prof\u00edcua vida de bruxo, e obra de magia negra<\/a>.<\/p>\n

Outro c\u00e9lebre autor que menciona s\u00e3o Cipriano, foi um dos mais reputados te\u00f3logos e demonologistas medievais, que foi o not\u00f3rio abade germ\u00e2nico Joahannes Trithemius<\/strong> ( 1462 \u2013 1516<\/strong>). O abade beneditino foi autor de mais de oitenta t\u00edtulos versando sobre preciosos saberes ocultos, e leu todos os grandes grim\u00f3rios. Entre esses famosos grim\u00f3rios, estava o \u00abThe Book of the Four Kings<\/strong>\u00bb, ao qual Trithemius chamou de uma obra \u00abpestilenta\u00bb, e que atribui a origem destes \u00abtrabalhos<\/a> amaldi\u00e7oados\u00bb a s\u00e3o Cipriano<\/strong>. A fama duradoura de s\u00e3o Cipriano vem n\u00e3o da sua vida religiosa, mas sim do facto dele ter sido um grande bruxo<\/strong> antes da sua convers\u00e3o, e ter celebrado um Pacto<\/strong> com o Diabo.<\/p>\n

E foi atrav\u00e9s desse pacto e dos aux\u00edlios do dem\u00f3nio, que o bruxo Cipriano realizou alguns dos mais espantosos bruxedos, cujos os efeitos lhe deram reputa\u00e7\u00e3o pelos quatro cantos do mundo. Alguns desses trabalhos<\/a> de magia negra<\/a> eram fortes amarra\u00e7\u00f5es<\/a>.<\/p>\n

S\u00e3o com estes conhecimentos ocultos de s\u00e9culos e s\u00e9culos de antiguidade, que se celebram as mais fortes amarra\u00e7\u00f5es<\/a>, amarra\u00e7\u00f5es<\/a> inescap\u00e1veis.<\/p>\n

O not\u00f3rio demonologista Nicolas Remy<\/strong>, ( 1530-1616<\/strong>), na sua obra Demonolatreiae<\/em><\/strong> ( 1595), afirma que \u00abo Diabo trabalha principalmente de formas subtis, espirituais, para levar o homem ao pecado\u00bb. E afirma o not\u00f3rio demonologista no cap\u00edtulo VIII<\/strong> do seu influente grim\u00f3rio, como os esp\u00edritos de trevas podem fazer manifestar-se em vozes<\/strong> e pensamentos que assolam e insistem na mente e na alma humana, at\u00e9 fazer o homem cair na tenta\u00e7\u00e3o. E \u00e9 precisamente essa, uma das formas que as amarra\u00e7\u00f5es<\/a> usam para levar a criatura embruxada a acabar por entregar-se a quem a mandou amarrar<\/a>.<\/p>\n

No seu \u00abDictionnaire Infernal<\/strong>\u00bb, um tratado de demonologia publicado em 1818<\/strong>, Jacques Collin de Plancy<\/strong> ( 1793 \u2013 1881<\/strong>) \u2013 um c\u00e9lebre ocultista e demonologista Franc\u00eas \u2013 fala de uma bruxa<\/strong> italiana de Mil\u00e3o chamada Marguerite<\/strong>, que tinha um espirito demon\u00edaco familiar que a acompanhava a todos os momentos, e por todo o lado. A bruxa invocava o esp\u00edrito demon\u00edaco familiar atrav\u00e9s dos seus encantamentos, e o dem\u00f3nio subitamente aparecia-lhe e respondia-lhe. Porem a voz<\/strong> do esp\u00edrito n\u00e3o se ouvia a partir da bruxa, mas sim como se vinda de um local muito distante, como uma voz vinda da profundida de um po\u00e7o, ou escutada atrav\u00e9s de um buraco numa parede, ou num muro. Muitos presenciaram esta a apari\u00e7\u00e3o deste esp\u00edrito e a sua voz, ficando atemorizados e rapidamente retirando-se da presen\u00e7a da bruxa. Quanto a bruxa Marguerite lan\u00e7ava uma amarra\u00e7\u00e3o<\/a>, essa voz ia murmurar na cabe\u00e7a e na alma da pessoa embruxada, at\u00e9 ela ceder e ir entregar-se a quem tinha encomendado a amarra\u00e7\u00e3o<\/a>. E a v\u00edtima do bruxedo, de tal forma acossada, perseguida e atormentada com a insist\u00eancia da voz <\/strong>que persistia em murmura-lhe no pensamento, ou se entregava, ou acabava num estado de loucura. Fosse como fosse, a verdade \u00e9 que a v\u00edtima nunca mais se via livre do bruxedo, nem de quem a mandou embruxar. Nunca mais. N\u00e3o havia escapat\u00f3ria.<\/p>\n

No s\u00e9culo VI<\/strong>, viveu em Portugal uma c\u00e9lebre bruxa de nome Cec\u00edlia. A not\u00f3ria bruxa Cec\u00edlia<\/strong> de Portugal<\/strong> \u00e9 mencionada por Jacques Collin de Plancy<\/strong> ( 1793 \u2013 1881<\/strong>) c\u00e9lebre ocultista e demonologista Franc\u00eas, autor do influente \u00abDictionnaire Infernal<\/strong>\u00bb, um tratado de demonologia publicado em 1818<\/strong>. A bruxa Cec\u00edlia<\/strong> tinha consigo um esp\u00edrito de trevas. O dem\u00f3nio acompanhava a bruxa atrav\u00e9s de possess\u00e3o demon\u00edaca, e in\u00fameras pessoas vinham de todos os cantos do reino de Portugal para procurar os seus pr\u00e9stimos ocultos, pois que o dem\u00f3nio sendo invocado para trabalhos<\/a> de magia negra<\/a>, causava efeitos vis\u00edveis e espantosos. Muitas foram as pessoas que testemunharam que o esp\u00edrito familiar demon\u00edaco da bruxa Cec\u00edlia falava de forma aud\u00edvel, e porem parecia uma voz sepulcral que ecoava do corpo da bruxa. Quem era embruxado pelas amarra\u00e7\u00f5es<\/a> da bruxa, sentia tamb\u00e9m uma voz ecoar-lhe na cabe\u00e7a de uma forma tao insistente e persistente, que acabava por ceder e ir entregar-se a quem tinha encomendado a amarra\u00e7\u00e3o<\/a>. Ou isso, ou acabava num estado enlouquecido. Por isso, as pessoas embruxadas pelas amarra\u00e7oes<\/a> da bruxa Cecilia, acabavam sempre por ir entregar-se a quem as tivesse mandado embruxar. Desse modo, muitos assuntos amorosos foram tratados atrav\u00e9s das amarra\u00e7\u00f5es<\/a><\/strong> da bruxa Cec\u00edlia de Portugal. A c\u00e9lebre bruxa acabou por falecer pacificamente numa prov\u00edncia ultramarina de Portugal, e porem as suas amarra\u00e7\u00f5es<\/a> tornaram-se lend\u00e1rias.<\/p>\n

Procura verdadeiras amarra\u00e7\u00f5es<\/a>?<\/strong><\/p>\n

Escreva-nos!<\/strong><\/p>\n

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